Le professeur Israël, avec beaucoup de simplicité et de force, nous met en garde contre les effets d’une civilisation technicienne prioritairement digitalisée et qui instrumentalise de plus en plus les relations humaines. Il souhaite que nous nous mobilisions pour la défense d’une culture menacée « de décadence et de dissolution ! ». Approche par les traditions. Nous évoquerons deux traditions prestigieuses, l’une d’’Orient, leTAO, l’autre d‘Occident, la Kabbale, pour méditer sur la dimension spirituelle de l’acte éducatif. Spiritualité laïque, expression d’une métaphysique de l’Ouvert.Le TAO inspire notre démarche-chemin. Pour elle le processus prime sur les produits de l’action, l’événement sur les choses. L’idéogramme TAO, par sa calligra- phie complexe, révèle « quelqu’un qui marche sur un chemin, un pas après l’autre, dans la pleine intelligence du regard qui contemple. Il signifie à la fois chemin, voie, loi et principe de l’univers. Il signifie manière d’être, d’agir et de penser la vie et le monde selon l’harmonie spontanée et organique (immanente) de la nature. Il est à la fois le cours des choses et l’énergie primordiale qui fait « courir » les choses, au flux de l’instant éternellement présent*. » * TAO - poèmes traduits du chinois par Cheng Wing et Hervé COLLET. * Jeff LOVE / Les dieux de la CABALE. Ed. Randin page 37. 22 La tradition hébraïque de la cabale, avec sa métaphore des «Piliers de la dualité » ou « arbre de vie », offre une synthèse aboutie des implications éducatives de nos présup- posés théoriques. « L’Arbre de vie relie l’infini au fini, le microcosme au macrocosme, l’intérieur à l’extérieur, la thèse à l’antithèse, une attitude à son opposé. Il fournit une échelle de mesure pour juger les intentions et leurs conséquences. Il permet de différencier les contradictions apparentes et d’apporter une synthèse aux diverses philosophies *» Les piliers de la dualité, une éthique de l’éducation : • Le pilier de la Rigueur structure à la fois l’enseignement de l’éducateur et les ap- prentissages de l’élève. Attentif à stimuler l’intelligence créatrice des deux acteurs de la relation éducative il favorise la construction de la pensée et son pouvoir d’abstraction. Son efficacité pourtant ne peut pas s’affranchir d’un appui confiant sur :